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」 大舅講話時，所有人都有默契地安靜下來，專心吃東西，東西都吃得差不多了，鍋內卻仍在沸騰翻滾著，鴛鴦鍋的紅湯濺到白湯的那邊，白湯浮了一層紅油。我和姊姊在台灣很好，真的，你看我們現在都過得很好啊。

文：田威寧 家族聚餐 自有記憶以來，「夏威夷」就和「母親」連結在一起。我們暑假就會去看媽媽了。」我相信當時我是帶著微笑說的，而姊姊當時也一定是帶著微笑聽的。大舅深深地吸一口氣，停了幾秒，直視我的眼睛，鄭重地說：「我對不起你們姊妹。書籍介紹 本文摘錄自《彼岸》，聯經出版 作者：田威寧 momo網路書店 Pubu電子書城結帳時輸入TNL83，可享全站83折優惠（成人商品、實體商品、限定商品不包含在內，不得與其他優惠併用） 透過以上連結購書，《關鍵評論網》將由此獲得分潤收益。

大舅坐在我的斜前方，不時用眼角餘光帶到我和姊姊。其實整個家族都嗜辣，但畢竟是第一次碰面，誰也不能確定別人的狀況，所以還是突兀地出現了白湯。十九世紀前，有一票頂尖醫生認為人體內有著靈質，構築了每個人的健康。

看到了嗎？」燃燒的火花，隨著道長轉動的手，散進了黑暗中。「妳想見妳女兒？」自稱道長的老人這麼說著，他平頭白髮，蓄有白鬍，不是曉欣一路跋涉時預想的仙人貌。道長向壇上神像一拜，將一碗血淋在曉欣身上，一個轉身，便燃起了符咒，在她身旁繞著，月兒與弟子們的唸咒聲也大聲了起來。霎時，一陣寒風從幽暗的大門空隙掃進室內。

道長的弟子們著手準備各種法器，唸起了咒語許多穿著道袍的容像裡，都可見搭配紅色鞋子，應為該年代流行，包括〈台灣行樂圖〉中的藍袍男子也是穿著紅鞋，因此這裡的人物圖像便沿用該搭配。

於版圖疆域之外，別立乾坤。雖然無法證實畫內所繪人物是誰，但其中的服裝確實符合明朝中後期男子的日常穿著服裝。在英國、日本的書信中， 則可以看到他被稱為「 東寧國王」、「King of Tywan」的資料。歷史上藩王或親王的袞龍袍大多為紅色，但《明會典》中，並沒有詳細規定此類常服的顏色，只有規定除了皇帝以外，不可使用黃色的袞龍袍。

Photo Credit: 聯經出版提供 圖中人物穿著的服裝， 被稱為「道袍」。「遠絕大海，建國東寧。然而這幾年隨著文物資產的研究，這幅畫像也被指出有許多不符合時代的地方，像是根據盧泰康老師《文化資產中的古物研究與鑑定——台南瑰寶大揭密》就指出幾點：畫像中青綠金繡龍紋袍服，下襬處的雲紋繡製較為接近清代袍服，因為明代的袍服大部分是由錦緞直接裁製而成。在文獻中冠帽類也被稱為「首服」，是個代表階級的配件。

然而近年許多出土資料都顯示，明代皇室親王、世子、郡王，甚至藩國王室，都有五爪龍袍相關的畫像或文物，因此我們在重現的繪製上，也使用了五爪龍。Photo Credit: 聯經出版提供 當時的「常服」與現在定義不一樣，並不是指「平常穿的衣服」，而是「常朝視事」（可以想像是「上班」）時穿著的衣服，平常穿的衣服則是「便服」。

但即使如此，這幅〈鄭成功畫像〉仍是我們找到最接近明朝皇室的「常服」之一。道袍乍聽很像道士的服裝，但實際是明代中後期文人士庶的男性常用便服，不只可以居家穿著，有時也可以穿在禮服裡面。

而過往許多人認為，除了皇帝以外，不可使用五爪龍。然而歷史事實是，鄭成功只有在台灣待了一年多的時間就病逝，與台灣這塊土地相處最久的是他的兒子：鄭經。而頂戴的紅色圓球，鮮少在明代冠帽文物中出現，則更類似清代民間戲曲漢唐人物的形象等。延平王頭上戴的冠帽為「烏紗翼善冠」，因烏纱覆之，折角向上，故名「翼善冠」。鄭家雖然不是明朝皇室的「朱」姓，但因為鄭成功曾經被賜予國姓，也因此被稱為「國姓爺」，所以鄭氏一家也因此擁有明朝皇室的身分。文：台灣服飾誌 「終身遵奉正朔」，盤領一翼善冠與金織蟠龍 Photo Credit: 聯經出版提供 「延平郡王」在台灣通常是指鄭成功。

其中值得一提的是，鄭成功的蟠龍補子，是正面的龍（但大多畫像是蟠龍，因此這裡所繪仍非正龍）。道袍一般來說寬衣長袖，右衽斜襟，扣子處改為用繫帶固定，並且會在衣身的開衩處內部增加布料打褶，因此看起來蓬鬆飄逸，是在當時很流行的服裝之一。

Photo Credit: 聯經出版提供 亦儒亦神亦忠臣，萬用的政治代言人 鄭成功是怎麼樣的人呢？在部屬所寫的《先王實錄》裡，他是一生遵照郡王身分，領導有方的將領。飄飄巾頂部前後都為斜坡，各綴一大小相等方形片，帽後的繫帶則可風飄動，看起來風流瀟灑，也被稱為「飄巾」、「飄搖巾」、「逍遙巾」。

行樂於台灣，道袍與飄巾 Photo Credit: 聯經出版提供 如果上一張提到的袞龍袍「常服」，是延平郡王上班時的衣服。」「東寧」是一個很美的詞，而「於版圖疆域之外，別立乾坤」對於鄭經又是什麼意思呢？也許就待歷史學家慢慢考究了。

」因為鄭家延平郡王的身分，胸口、雙肩又有著蟠龍的刺繡補子，又由於諸王（郡王、親王）的常服大致和皇帝一樣，因此這種團龍補服又被稱為「袞龍袍」。圖中男子的帽子，叫做「飄飄巾」，在明代的中後期比較流行，很受文人士庶們的喜愛。畫像中，可以看到原來畫像中，延平王的帽緣環繞金色邊飾，並綴有紅色寶珠。然而他較常自稱「延平王世子」而非世襲的「本王」 （延平王） 稱呼。

在荷蘭人《梅氏日記》眼中，他是情緒不穩定、殘暴蠻橫的敵人。衣袍內穿褡護（背心式），搭上白色的護領，腰部有玉帶（革帶）環繞，腳則是穿黑色的皂靴。

那「便服」就是郡王下班後可以穿的衣服了，就像是上班族的襯衫，與下班後的T恤一樣，屬於延平郡王的「T恤」是什麼呢？ 在廈門的「鄭成功紀念館」裡，收藏了一幅〈台灣行樂圖〉，由鄭成功的次子鄭聰第十一代嫡孫捐贈。根據館內的工作人員鑑定，此畫約完成於清康熙雍正之間，畫中的鄭成功（也有一說是鄭經）就穿著淡藍的衣袍，閒適優雅地與另外一位文人漫步。

在清廷《台灣鄭氏始末》的記載，他則是難纏狡猾的亂臣賊子。但事實上「延平郡王」是一個郡王的位階，也就是不管是鄭經、鄭克塽，他們都是「延平郡王」。

此外也有褐色的龍袍畫像傳世，甚至是同樣的郡王綠色袍服，因此我們沿用圖片裡的綠色。而傳統受到儒家文化影響的文人仕紳，則常有佩戴帽子的習慣。但明末時期，鮮少在烏紗翼善冠上使用紅色圓球裝飾，皇帝更多是使用「雙龍戲珠」，而郡王或親王更少使用裝飾，因此我們判斷該裝飾同為清代畫師臆測。第一個漢人政權 明鄭王朝是第一個在台灣建立的漢人政權，而在政權覆滅後，也開始了清朝兩百多年的統治，在清軍接管台灣後，有些反清復明的人被遣回中國， 有些在台灣躲藏起來，有些則遠渡至南洋，留下「皇明」的標示在墓上，在許多人心中，鄭成功都有其地位。

「袞龍袍」的衣袖，因明末風氣影響，較為寬大，衣襬也至腳踝道袍一般來說寬衣長袖，右衽斜襟，扣子處改為用繫帶固定，並且會在衣身的開衩處內部增加布料打褶，因此看起來蓬鬆飄逸，是在當時很流行的服裝之一。

第一個漢人政權 明鄭王朝是第一個在台灣建立的漢人政權，而在政權覆滅後，也開始了清朝兩百多年的統治，在清軍接管台灣後，有些反清復明的人被遣回中國， 有些在台灣躲藏起來，有些則遠渡至南洋，留下「皇明」的標示在墓上，在許多人心中，鄭成功都有其地位。Photo Credit: 聯經出版提供 圖中人物穿著的服裝， 被稱為「道袍」。

然而近年許多出土資料都顯示，明代皇室親王、世子、郡王，甚至藩國王室，都有五爪龍袍相關的畫像或文物，因此我們在重現的繪製上，也使用了五爪龍。「遠絕大海，建國東寧。